انتقاد للمزادات والحل 2024.

اشكرك اخي خالد بن عمير علي تعليقك علي الموضوع

سوف ارد علي كل نقطه بنقطه

ليس اتهام بل واقع عندما يكتب العضو انه المزادات يتم البيع بالنجش وهذا العضو لم يحضر كل المزادات ليتم تعميم الاتهام علي الكل
اشكراك علي انك طرحت مواضيع شموليه علي حسب كلامك ولكن اين الحل من بعد طرح الموضوع
وعندما اكتب بموضوع لتطوير المزاد ليس اتهام الي احد بعينه
ولكن ياخالد عندما يذكر يوجد في المزادات بيع بالنجش ولم يذكر المزاد بعينه فهذا يعنى شمولية المزادات بالتهام

والعكس ياخالد طرحي للموضوع ليس من باب اثارة المشاكل او اتهام الي شخص معسن

ولكن ارغب من الجميع المشاركه بافكار لكي تنجح المزادات وانت شخصيا كتبة عن تنسيق مواعبد المزادات لكن لم نجد الحلول في ذلك

ولكن لم نجد الاذن التى تستمع الي الاقتراحات لتطوير المزادات
ولكن نرغب باثارة الموضوع لتطوير المزادات ونعطي اقتراحاتنا لجميع المزادات لكي ترتقي بمستوي مزادات السعوديه وتعاونهم وتكاتفهم مع لجنة المزاد حتى لو لم يكون من اعضاء لجنة المزاد

وارجو تقببل اعتذاري لو انفهم الموضوع بالخطاء

وتقبل اجميل تحياتى لك ولجميع الاعظاء

اتمنى انه الاخ بوسعود الدهماني يدلي بدلوه في هالموضوع
بصراحه انه حضرت و شاركت في عدد من المزادات و افضلها على الاطلاق مزاد المنيعي
المزادات ليست كلها بمستوى واحد
و للارتقاء بالمزادات ممكن انه نطرح مئات الافكار و الاقتراحات و يمكن نحاول نطبق الاقتراحات و قد ننجح و ربما لا
زياده عدد المزادات و تضارب مواعيدها و فشل بعضها و نجاح البعض الاخر مؤشر طيب
لانه مع الوقت المزادات القويه بتفرض نفسها و بتستمر
بينما المزادات الضعيفه بتختفي عن الساحه

وانا واحد احب اشجع المواطن في هذه الهوايه

تحياتي

اخوي المهندس يسعدنى مرورك الكريم ولكن نحن بانتظار افكارك لتطوير المزادات

وفعلا اخونا سعود الدهمانى من الاشخاص الذي ينجح المزاد والدليل مزاد المنيعي من افضل المزادات في الدوله وفي الخليج

يسعدنى ولد المخشب مروك الطيب ونحن ننادي باعلا صوت ونطالب بدعم صغار المربيين

{ بيـــــــــع النجــــش }

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين أما بعد ـ فيقول الإمام الحافظ بن حجر – رحمه الله تعالى -:

وعنه (أي عن ابن عمر -رضي الله عنهما-) قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النجش متفق عليه .

1468 – مسألة : ولا يحل النجش وهو أن يريد البيع فينتدب إنساناً للزيادة في البيع , وهو لا يريد الشراء لكن ليغتر غيره فيزيد بزيادته

– فهذا بيع إذا وقع بزيادة على القيمة فللمشتري الخيار , وإنما العاصي والمنهي هو الناجش , وكذلك رضا البائع إن رضي بذلك , والبيع غير النجش وغير الرضا بالنجش , وإذ هو غيرهما فلا يجوز أن يفسخ بيع صح بفساد شيء غيره , ولم يأت نهي قط عن البيع الذي ينجش فيه الناجش , بل قال الله تعالى : { وأحل الله البيع } .

وهو أن يزيد في السلعة من لا يريد شراءها ليخدع غيره ويجره إلى الزيادة في السعر، قال صلى الله عليه وسلم "لا تناجشوا" رواه البخاري انظر فتح الباري 10/484 ، وهذا نوع من الخداع ولا شك وقد قال عليه الصلاة والسلام " المكر والخديعة في النار " انظر سلسلة الأحاديث الصحيحة 1057 .
.

من احكام البيع الحرام (النجش) للشيخ محمد صالح المنجد

هذا مقال ذكر عن الشيخ محمد بن صالح المنجد فيما يخص
بيع النجش
الحذر من بيع (النجْـش) – بسكون الجيم – والنجش في اللغة : الإثارة ، وهو أيضاً إثارة الطائر ليقع بالفخ ، وهو إثارة المشتري ليقع بحبال البائع فيشتري بسعر مرتفع عن طريق رفع السلعة من رجل يحضر ولا يريد الشراء وإنما يريد أن يرفع السلعة فيقول قولا يرفع فيه السلعة ولا يشتري باتفاق مع البائع أو بدون اتفاق لحديث " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النجش " رواه البخاري ومسلم.

ولهذا النجش صور كلها محرمة ،
يقول الشيخ المنجد :
– النّجش حرام ، ومن صوره :
أ – أن يزيد في ثمن السلعة من لا يريد شراءها ليغري المشتري بالزيادة .

ب – أن يتظاهر من لا يريد الشراء بإعجابه بالسلعة وخبرته بها ، ويمدحها ليغرّ المشتري فيرفع ثمنها .

ت – أن يدّعي صاحب السلعة ، أو الوكيل ، أو السمسار ، ادّعاء كاذباً أنه دُفع فيها ثمن معين ليدلّس على من يسوم .

ث – ومن الصور الحديثة للنجش المحظورة شرعاً اعتماد الوسائل السمعية ، والمرئية ، والمقروءة ، التي تذكر أوصافاً رفيعة لا تمثل الحقيقة ، أو ترفع الثمن لتغرّ المشتري ، وتحمله على التعاقد .

وحاصل ما قيل في النجش :

إن زيادة السعر وتنافس المساومين إن لم يكن الغرض من ذلك شراء السلعة، وكان الغرض تغرير الغير ليتوهَّم أنها تساوِي ما سمعه من الأثمان فيدفع فيها ثمنًا أعلى ليفوز بها ـ كانت المزايدة محرَّمة، ويشترك في الإثم كل من له دخل فيها ، أو علم بها ورَضِي عنها

هذا و الله أعلم و إن شاء الله الفائدة تعم الجميع

وبالنهاية الحلال بيّــن والحرام بيّــن

ألا هل بلغت .. اللهم فإشهد

منقول