[الى اخــواني اصحـــاب المــزادات بــان يذكورن في كل مــزان هذا الحــديث و أسأل الله عظيم ان يـرزقكنا من حيث لا نحتسن وان يغنينا بي حلاله عن الحرام
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النَّجْش". متفق عليه (من رواية مالك عن نافع عن ابن عمر، وهي سلسلة الذهب).
اللغة والبلاغة:
النَّجْشُ: بفتح النون وسكون الجيم: لغة: تنفير الصيد واستثارته من مكانه ليُصاد.
وفي الشرع: الزيادة في ثمن السلعة المعروضة للبيع، لا ليشتريها بل ليُغرّ بذلك غيره. وسمي الناجش في السلعة ناجشاً؛ لأنه يثير الرغبة فيها ويرفع ثمنها. وهي تسمية بليغة من باب الاستعارة التصريحية.
ومعنى الحديث النهي عن تعرض الإنسان للسلعة المعروضة للبيع يُظهر أنه يبتغي شراءها، وهو لا يريد ذلك في الحقيقة، بل يدفع ثمناً عالياً حتى يورط الآخرين فيشترونها بثمن غال. وشبَّه ذلك بمثير الصيد، لما في كلٍّ من الإثارة والمخادعة.
الاستنباط:
1.يدل الحديث على تحريم النَّجْش، وقد أجمع العلماء على أن الناجش عاص بفعله آثم. أما صحة البيع الذي فيه النجش فاختلف فيها:
قال الحنفية والشافعية: إن البيع صحيح مع الإثم. لأن النجش أمر خارج عن البيع فلا يفسده.
وقال المالكية والحنبلية والظاهرية وهو وجه عند الشافعية: البيع صحيح والمشتري بالخيار. والخيار عند الحنابلة معلل بالغبن الناشئ عن التغرير بالعاقد.
2.من صور النجش أن يدعي مالك السلعة كذباً أنه أعطي فيها ثمناً أعلى ليثير رغبة المشتري. فهذا نجش حرام.
3. وجدت في عصرنا وسائل تدعى (دعاية) يدخل كثير منها في النجش الحرام، بعضها مقروء وبعضها مسموع، وبعضها منظور، تذكر أوصافاً للسلعة المعلن عنها أعلى من الحقيقة أو غير موجودة، لإثارة رغبة الناس في الشراء وفي دفع ثمن غال، وكل ذلك حرام وإذا أضيف إليه الاستعانة بما فيه خلاعة أو ميوعة فقد تضاعفت المعصية.
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النَّجْش". متفق عليه (من رواية مالك عن نافع عن ابن عمر، وهي سلسلة الذهب).
اللغة والبلاغة:
النَّجْشُ: بفتح النون وسكون الجيم: لغة: تنفير الصيد واستثارته من مكانه ليُصاد.
وفي الشرع: الزيادة في ثمن السلعة المعروضة للبيع، لا ليشتريها بل ليُغرّ بذلك غيره. وسمي الناجش في السلعة ناجشاً؛ لأنه يثير الرغبة فيها ويرفع ثمنها. وهي تسمية بليغة من باب الاستعارة التصريحية.
ومعنى الحديث النهي عن تعرض الإنسان للسلعة المعروضة للبيع يُظهر أنه يبتغي شراءها، وهو لا يريد ذلك في الحقيقة، بل يدفع ثمناً عالياً حتى يورط الآخرين فيشترونها بثمن غال. وشبَّه ذلك بمثير الصيد، لما في كلٍّ من الإثارة والمخادعة.
الاستنباط:
1.يدل الحديث على تحريم النَّجْش، وقد أجمع العلماء على أن الناجش عاص بفعله آثم. أما صحة البيع الذي فيه النجش فاختلف فيها:
قال الحنفية والشافعية: إن البيع صحيح مع الإثم. لأن النجش أمر خارج عن البيع فلا يفسده.
وقال المالكية والحنبلية والظاهرية وهو وجه عند الشافعية: البيع صحيح والمشتري بالخيار. والخيار عند الحنابلة معلل بالغبن الناشئ عن التغرير بالعاقد.
2.من صور النجش أن يدعي مالك السلعة كذباً أنه أعطي فيها ثمناً أعلى ليثير رغبة المشتري. فهذا نجش حرام.
3. وجدت في عصرنا وسائل تدعى (دعاية) يدخل كثير منها في النجش الحرام، بعضها مقروء وبعضها مسموع، وبعضها منظور، تذكر أوصافاً للسلعة المعلن عنها أعلى من الحقيقة أو غير موجودة، لإثارة رغبة الناس في الشراء وفي دفع ثمن غال، وكل ذلك حرام وإذا أضيف إليه الاستعانة بما فيه خلاعة أو ميوعة فقد تضاعفت المعصية.
[إعلام الأنام شرح بلوغ المرام من أحاديث الأحكام: د.نور الدين عتر، مكتبة دار الفرفور ـ دمشق، ط7/2000، 2/631،630 (بتصرف)].
رد مع اقتباس
الله يغنينا بحلاله عن حرامه
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوميره
 [الى اخــواني اصحـــاب المــزادات بــان يذكورن في كل مــزان هذا الحــديث و أسأل الله عظيم ان يـرزقكنا من حيث لا نحتسن وان يغنينا بي حلاله عن الحرام
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النَّجْش". متفق عليه (من رواية مالك عن نافع عن ابن عمر، وهي سلسلة الذهب). اللغة والبلاغة: النَّجْشُ: بفتح النون وسكون الجيم: لغة: تنفير الصيد واستثارته من مكانه ليُصاد. وفي الشرع: الزيادة في ثمن السلعة المعروضة للبيع، لا ليشتريها بل ليُغرّ بذلك غيره. وسمي الناجش في السلعة ناجشاً؛ لأنه يثير الرغبة فيها ويرفع ثمنها. وهي تسمية بليغة من باب الاستعارة التصريحية. ومعنى الحديث النهي عن تعرض الإنسان للسلعة المعروضة للبيع يُظهر أنه يبتغي شراءها، وهو لا يريد ذلك في الحقيقة، بل يدفع ثمناً عالياً حتى يورط الآخرين فيشترونها بثمن غال. وشبَّه ذلك بمثير الصيد، لما في كلٍّ من الإثارة والمخادعة. الاستنباط: 1.يدل الحديث على تحريم النَّجْش، وقد أجمع العلماء على أن الناجش عاص بفعله آثم. أما صحة البيع الذي فيه النجش فاختلف فيها: قال الحنفية والشافعية: إن البيع صحيح مع الإثم. لأن النجش أمر خارج عن البيع فلا يفسده. وقال المالكية والحنبلية والظاهرية وهو وجه عند الشافعية: البيع صحيح والمشتري بالخيار. والخيار عند الحنابلة معلل بالغبن الناشئ عن التغرير بالعاقد. 2.من صور النجش أن يدعي مالك السلعة كذباً أنه أعطي فيها ثمناً أعلى ليثير رغبة المشتري. فهذا نجش حرام. 3. وجدت في عصرنا وسائل تدعى (دعاية) يدخل كثير منها في النجش الحرام، بعضها مقروء وبعضها مسموع، وبعضها منظور، تذكر أوصافاً للسلعة المعلن عنها أعلى من الحقيقة أو غير موجودة، لإثارة رغبة الناس في الشراء وفي دفع ثمن غال، وكل ذلك حرام وإذا أضيف إليه الاستعانة بما فيه خلاعة أو ميوعة فقد تضاعفت المعصية. [إعلام الأنام شرح بلوغ المرام من أحاديث الأحكام: د.نور الدين عتر، مكتبة دار الفرفور ـ دمشق، ط7/2000، 2/631،630 (بتصرف)]. الله يغنينا بحلاله عن حرامه |
السمــوحة على الخطـا الاملائي وارجوا من الادارة تصحيح الخطــأ
الى اخــواني اصحـــاب المــزادات ارجو منكم ان تذكرون الجمهور في كل مــزاد وذكر هذا الحــديث و أسأل الله العلي العظيم ان يـرزقكم من حيث لا تحتسبـــون
جزاك الله خير وبارك فيك
وبإذن الله أعضاء هذا المنتدى الطيب بعيدين عن هذا الأمر غفر الله لنا وللجميع
وشكرا لك على التذكير والواجب تثبيته في صفحات المزاد
يزاك الله خير أخوي وما قصرت على التذكير
ماشاء الله عليك اخي الكريم بوميره … التذكير واجب ….
والله نريد من أهل المزادات الاتفاق ع تواريخ متوافقه حتى يحظر الشباب كل المزادات … ولكن اذا كانت نفس اليوم والوقت …
تقبلوا مروري
الله يجزاك خير في ميزان حسناتك انشالله
السلام عليكم
أشكر أخوي بو ميره على الموضوع وبارك الله فيك ويزاك الله خير في ميزان حسناتك.
أشكر أخوي بو ميره على الموضوع وبارك الله فيك ويزاك الله خير في ميزان حسناتك.
جزاك الله خير وبارك فيك
يزاك الله خير
جزاك الله خير